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自顺治十八年(1661年)底始，清陆续对贵州地区的卫所进行"州县化"裁撤归并。贵州卫所的裁撤，一方面促使事卫所向地方府、州、县行政合流，从而影响了清代贵州行政区划的改制与重建；另一方面又涉及地方社会的诸多变动。在此过程中，屯田迁改、屯赋划一等问题的处置 为关键，体现出明清卫所民化问题的复杂性与深刻性。本文重点探讨清代贵州卫所裁撤后的屯田处置问题，并对卫所屯田的赋额变动、屯田以及 应对等相关问题进行论述。随着清代卫所屯田归并于州县，原本高额的屯赋却未能随着田民地化的过程与地方州县赋税实现均等划一，屯赋数倍于民田科则的局面一直有所残存，屯田与民田、屯地与民地之间的差异引发的屯赋征收不合理成为困扰民的一大难题。伴随着屯田的出现与发展，虽然 严厉禁止私下典，但屯土地私有逐步得到法律认可，屯田的真正"民化"之势已不可遏制。辛亥，近代伟大且不朽的。由于历史的复杂性，在终结了2多年的封建帝制的过程中，曾引发诸多争议，其中典型的一个焦点就是辅仁文社的性质，至今没有定论。不仅是一个社会团体的问题，重要的是涉及辛亥 初兴起的时间。本文力求在结合历史事实的基础上，通过对 辅仁文社之《序》及《纲》的分析，就学界存在的争议提出自己的看法，认为辅仁文社是比檀香山兴中会成立更早的资产阶级团体，是辛亥兴起的源头。周口关帝庙建筑彩画是河南省内保存较为完整的一处清中期文物建筑彩画遗存，具有一定的历史和艺术价值。文章系统描述了庙内各建筑的彩画构成，进而分析了它的年代、结构特征和工艺法。事奖章、纪念章，是人用热血和生命铸就的崇高荣誉，是激励广大将士英勇战斗的有力 。自建到新成立，人民、颁发了许多奖章、纪念章，以表彰在和执行其它任务中具有显着功绩的人员，并纪念重大战役、重大事件等。在土地战争、抗日战争、解放战争三个阶段，事奖章、纪念章图案起到了宣传主张、稳定心、激励斗志、鼓舞人心的不同作用。作为的形象标识，馆藏1949年前章图案的演变反映了领导的人民从学习苏联到逐渐发展出一条适合国情的道路的艰辛历程，折射出从弱小到强大的建设史和史，记载了、、、等一国元勋的赫赫战功和卓越的事思想，记载了为建立新而涌现出来的可歌可泣的英雄人物和英雄事迹。本文考证分析了清宫藏御用马鞍及马装具的种类、来源及特点。探讨清帝御用马鞍的与贮存，亦在教育和启示后世皇帝不要忘本，牢记先帝曾以"国语骑射"之"家法"得天下；分析清朝 以赠予马鞍为聘媒的礼仪。通过马装具分析清代满族的民族特色，分析六世班禅进贡马鞍的历史意义，探讨清代有一套严格的马装具使用制度和等级规格，寻求其蕴涵的深刻历史意义和摸清其时代脉搏，考证分析马装具在清王朝所具有的特殊历史作用及其价值。高陵君机为战国秦昭王时期器物。高陵君曾封于高陵、彭、邓等地。高陵即今陕西省高陵县，彭在今甘肃省东部镇原县一带，邓在今河南省郾城县一带。该机的发现，为研究战国时期秦国历史、地理、文字等了珍贵的实物。世纪6年代，在洛阳两座已被破坏的明清时期墓葬中征集到一些陶俑及其他文物。其中，在洛阳老城北劳砖厂明墓中收集到陶俑16件及陶椅、陶屋等；在洛阳市西工区苗沟清代张彦珩墓中，发现31件陶俑及墓志等。两座墓中出土遗物，为研究洛阳明清时期葬制、葬俗等了重要的实物。龟兹石窟中的立佛列像可分为两大类。类以立佛为画面主体，佛旁绘供养者，多在中心柱窟甬道内，与表现菩萨功德的誓愿题材有关，见于克孜尔第1、163窟、玛扎伯哈第9窟等。画面中的立佛为过去诸佛，而佛旁行供养的人物则为菩萨。这些菩萨像大都可视为释迦牟尼的前世，但也包括其他菩萨的形象。第二类为单纯表现立佛列像，佛像尊格有一部分可推断为过去佛，见于克孜尔第176窟、新1窟等。因此，以立佛列像来表现过去诸佛，在龟兹地区似已形成一种传统模式。龟兹壁画中的誓愿题材成为吐鲁番回鹘时期誓愿画的直接源头。但是，与高昌、北庭相比，龟兹地区的回鹘人在创作誓愿图方面，更多地保留了龟兹本土文化因素。众多誓愿图的涌现，反映了菩萨思想在龟兹地区的上升，这与当时人们对成佛的追求和对"菩萨道"的践行有关。15年3月，山西省考古研究所与长治县博物馆在长治县镇里村抢救性发掘了一座金代墓葬。该墓被严重盗扰，随葬品无存，但是出土了一具体量较大的石棺。石棺结构复杂，由棺盖、棺身和底座等部分组成。棺盖由四部分拼合而成，棺身和底座由一整块青石雕凿形成。棺盖、棺身和底座外表面经过磨光，且装饰有复杂的图像。装饰技法以细线刻为主，局部使用减地平面线刻技法。棺盖正面装饰折枝莲纹，棺身左右帮板装饰人、飞天、云纹，基座束腰部分装饰线刻二十四孝人物孝行图。石棺这种葬具在山西地区发现较少，时代多集中在宋金时期，有明确纪年的数量极少。二十四孝题材在壁画、砖雕等墓葬中出现很多，本次发现丰富了二十四孝组合研究，同时为确定同类型石棺的时代了参照。河南是文物大省，民国初期河南文博事业得到较快发展。本文主要从文物法规、文物调查与发掘、文物保存保护等方面简要概述了2世纪初河南文博事业发展的概况。普明庙位于今河北省万全县安家堡乡赵家梁村，始建于1893年，民国十三年(1924年)重修，是华北地区迄今为止发现的少数保存有壁画内容的黄天道 之一。"演留经典降伏妖精"则是普明庙壁画中仅存的一幅比较完整的降妖图像，其所表现的内容、情节当是普明祖李宾当年降伏邪师杂祖、妖魔鬼子等异己势力的情景再现，也是当时宗教版图之变迁、教派势力之消长与早期黄天道发展的历史缩影。所谓妖精，其实为形形 、大大小小的会首和会头，本质上为教派间冲突、斗争的产物。"二十四会"既是普明祖赖以宗立教的基石，更是凝聚其他各会的中坚力量。从某种意义而言，早期黄天道快速发展的过程，即不断降伏妖精的过程。