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发布:2025/1/4 4:35:04 来源:wang8888

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孙毓汶为清代私人书画收藏家。其整体收藏情况不甚明了,书画收藏活动、收藏喜好,也少有专文论及。年,其后人捐赠给 博物馆一批书画,大部分钤有孙毓汶的鉴藏印,虽不能反映孙毓汶收藏全貌,但仍不失是一次的汇集,从中可以看出孙毓汶所藏偏向绘画,呈现出少书法,略花卉、人物,详山水的特点。孙毓汶的藏品大多重新了书画套,其亲自书写套签,并钤盖鉴藏印,印章数量多达七十余方,印文内容极其丰富。本文根据孙毓汶书写的题签、题跋以及鉴藏印,结合相关史料,探讨孙毓汶的书画收藏、整理、鉴赏活动,以及孙毓汶的书画喜好和审美倾向。孙毓汶作为清代员,其审美价值取向是对正统派"四王"绘画的认同,"四王"推崇"清正雅和"的审美思想,与当时所倡导的宋明理学思想一致,不仅满足了文人士大夫"寄乐于画"的心理需求,还成为维系与朝野文人士大夫精神的文化传统,对清代正统的审美倾向也产生了影响。孙毓汶对"四王"绘画的认同,就是一种的印证。34年成立的早期左翼私营的电通影片公司,从编导、作词、作曲、摄影到演员,集聚了司徒慧敏、夏衍、田汉、聂耳、吕骥、贺绿汀、吴印咸、吴蔚云、陈波儿、王人美、王莹等众多文化、艺术名家。该公司虽然仅仅存在了一年多时间,但拍摄了《桃李劫》、《风云儿女》、《自由神》、《都市风光》共四部经典影片,均堪称史上的绝唱。为配合的宣传与发行,该公司编辑出版了《电通半月画报》。该画报虽然只编辑出版了13期,却为后人研究左翼运动留下了一份弥足珍贵的史料。本文对本馆所藏《电通半月画报》进行初步研究,不仅对刊载内容的栏目进行了介绍,而且说明了其受到广大观众喜爱的原因。除此以外,本文还依据《画报》所载,结合有关历史,尤其是当事人的回忆,梳理《风云儿女》创作过程,厘清《义勇进行曲》词、曲创作源流及广泛传播的因由,订正有关讹误。东周时期,铜铸币始广泛流通。铸钱工艺脱胎于青铜器范铸技术,因此早期的铸钱一般都在青铜器铸造作坊进行。在古代存在着石范铸造、铜范铸造和泥范铸造三大铸钱工艺传统。石范铸钱工艺的出现和主要使用阶段在东周至秦汉时期,尤其是西汉早期石范铸钱非常流行,此后该工艺几近消失。本文立足于考古材料,尽可能搜集已出土的东周至秦汉时期不同钱币种类的石范,在此基础上考察石范材质选择、刻制工具、制范技术;根据背范材料、石范使用痕迹,探讨石范的合范浇铸技术,力图对石范铸钱工艺进行系统研究。在石范铸钱工艺研究基础上,又对古代石范铸造传统、西汉早期石范铸造工艺兴盛的历史背景进行分析,对石范铸钱工艺在古代范铸技术史上的地位出客观评价。本文着眼于顾颉刚先生的夏代史研究,企图厘清其在此问题上的前后变化,并辨明"古史辨"学者对夏代史究竟持何种意见。他在"古史辨"运动初期曾经相信"禹或是九鼎上铸的一种动物",但很快就放弃了此观点,而主要关注禹是否具有神性及其如何与尧舜发生的。上世纪二三十年代之交,他先后在中山大学、燕京大学讲授"上古史",为编写讲义始系统研究夏代史,并与童书业合撰《夏史考》。配合上古史研究同时新"古代地理研究"课,因而涉及《禹贡》等地理着作,并对"九州"、"四岳"等作出回答,由此激发他从崭新角度研究夏代史。终其一生,他是"疑禹"而不"疑夏",即始终怀疑大禹是否为真实的人王,但从未怀疑夏代的存在为历史事实。所以他积极倡导建设真实的夏代史,并认为其途径在于考古学,而始终关注考古学在此领域的新进展。宋代《马氏墓志》以小篆书刻,在近代出土的近万方古代墓志中极为罕见,文辞优美,书法精良。退出实用领域的篆书在宋代再次陷入沉寂,书史所记宋代篆书家皆文辞简略,墓志书法既可弥补宋代篆书存世之不足,为研究宋代篆书及宋代布衣书法家王寿卿的书法手,也可作为临摹范本,有极高的书法价值。本文通过对好墓出土圆雕玉器的观察和微痕分析,讨论了料、减地和打磨、阴刻、钻孔、透雕和掏膛工艺,发现殷墟晚商时期已经发生旋转砣具、解玉砂及"线锯"等关键性玉器技术变革,同时钻孔技术的创造性应用为圆雕玉器的起到了重要作用。殷墟晚商时期,玉器技术的变革与发展对后世产生了极为深远的影响。堰台遗址是位于淮河中游南岸的一处典型台形遗址,24年安徽省文物考古研究所对其进行了抢救性发掘,基本摸清了该遗址的聚落布局,并根据出土遗物判断遗址的年代为西周至春秋时期。简报重点介绍了堰台遗址的地层堆积情况及构成聚落的环壕、墓葬、房址等重要遗迹概况,展示了部分具有分期意义的遗物标本。依据葫芦沟墓地中存在的空白地带可将其划分为北、中、南三区。该墓地的中、晚期阶段出现了不同的墓向、葬式和随葬品。墓地还体现出性别和年龄在区划社会集团时起到了重要的作用,同时葬入的人群作为一个整体具有很强的凝聚力,而作为人类繁衍的基本单位,即夫或父母加上子女的这种家庭因素则明显弱化。本文对大河口M22出土的气盘、盉铭文进行考释,认为其文意是穆公命气将其属仆驭臣妾全部转归霸姬,气没有执行此命,霸姬将气讼至穆公。穆公命气发誓要听从命令,如果违誓,就处以鞭刑五百,并罚金五百锊。气据此发誓,并记录下来。穆公又命气增加誓言,说如果不听从穆公命令,就处以鞭刑,并逐出宗族。气据此再次发誓,并记录下来。为记录穆公的命令,作了这二件盘、盉,要子孙们长久存用下去。在解读铭文的基础上,认为西周时期的誓仪一般分为三个为仪程:首先是命誓,一般是裁判者主持,发布誓辞内容,明确需遵守的事项及违誓的处罚;接着是报誓,发誓者根据命誓内容重复说出誓辞; 是则誓,即发誓者确认并记录其誓辞,以备以后稽核。通过对河曲坪头遗址前后两期房址的建筑技术进行比较分析,得出史前晋西北地区窑洞式建筑在窑跨、门洞、防潮技术、白灰烧制及涂抹技术、火塘周边装饰手法等建筑技术方面的承袭发展。通过对房址进行建筑力学分析,得出史前晋西北先民对黄土窑洞结构力学的稳定性已经有了很好的认识。 对房址白灰样品进行扫描电镜能谱分析及碳十四测年,扫描电镜分析显示:后期房址白灰烧制技术比前期提高; 15年。

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