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巴中石窟分为隋、初唐，盛唐，中晚唐，宋至民国四个时期。巴中石窟的龛窟多为双重龛，外龛呈长方形，内龛有素面圆拱形龛、带纹饰龛楣的圆拱龛、佛帐龛三种形式。外方、内二重檐的佛帐龛存在于巴中石窟各个时期。盛唐时期巴中石窟精佛帐形窟龛与精湛造像相结合，形成了巴中石窟独有的艺术风格，被 学者誉为——"巴中样式"。罗汉寿字插屏是故宫旧藏的一件祝寿题材的插屏类文物。这件文物的屏心上面布满了精浮雕，这块浮雕由人物、动物和植物等形象构成，而且这些形象都是表现祝寿寓意的常用传统形象。就浮雕艺术而言，这块浮雕在雕刻方式和形象上都具有鲜明的独特性。本文从浮雕艺术的基本方式入手，对其分层方式、构图、形体压缩、雕刻手法及造型特征等方面进行了具体的剖析和阐释，总结了它们的特点，并深入分析了这些特点的形成原因。指出由传统的尊卑观念形成的等级主次意识、类型化的事物认知方式、概念化的形象设定三者结合是这件插屏浮雕方式特点产生的直接原因，而注重表意、"意大于形"的传统"道、器"关系认知则从深层促使了这些特点形成。在商周的青铜器中，许多都铸有扉棱，但 早出现扉棱的青铜器，应该是商中期的圆形尊，而商早期所有的青铜器都没有扉棱。在西周的圆形尊中，除了没有铸扉棱的尊外，其余多是铸有三段扉棱。青铜器上为什么要铸造扉棱?这是我们需要研究的问题。在西周一些圆形尊的表面纹饰中，常出现翘起的牛角纹饰。这些纹饰是怎么的?这也是我们需要解决的问题。通过范铸模拟实验，使得上述两个问题有了较为合理的解释。(疒木)儿鼎中的"(塦攴)"字糅合了两种写法，具有重要价值。" "应释为"(疒木)"。鼎铭中的"陈侯"是陈国的首位国君"胡公满"。是我国古代一种强劲有力的远射。它起源于 ，春秋时期出现，由 、臂、机三部分组成，能射远中敌，在战场上发挥了巨大作用。它由历代府，并刻上机构、监造吏、工匠甚至使用者的名字。其关键构件机，也随着时代发展、社会进步、战争需要，在不断地演变、。本文所介绍的河南省文物交流中心所藏铜机，原定是东汉时期错金银铜机，经探析，认为应是三国时期吴国邓皋错金银铜机。周家庄遗址213年发掘了一批龙山时期遗存，发现房址、灰坑、墓葬等遗迹。部分灰坑或用作窖穴、祭祀坑。墓葬排列有序，应为经规划的墓地。出土遗物包括大量陶、石、骨器，其中陶器属周家庄龙山时期遗存晚期阶段。这批材料为深入认识周家庄遗址龙山时期聚落的布局、丰富文化分期了新材料。8年，襄阳余岗墓地的第四次发掘了11座保存较好的楚墓。这些墓均为长方形竖穴土坑墓，南向，无墓道。葬具为一椁一棺。随葬品有陶器、铜器和漆木器。根据出土器物形制推测墓葬年代集中于春秋中晚期。该墓地的东周时期墓葬以楚墓为主体，应是从属于楚国邓县的低等级 及庶民墓地。仿木构墓葬是古代墓葬中比较特殊的一种形式，它的出现是一个比较缓慢的过程。这种墓葬类型起源于汉代晚期，但在战国至西汉前、中期的墓葬中即已出现仿木构的因素。出现原因有经济、技术上的因素，更重要的是有"事死如事生、事亡如事存"的观念作为思想基础，同时厚葬风气也有助推作用。对良渚古城外围进行重点探查时，发现古城外围存在若干围绕城墙分布的土垄。对美人地、里山、扁担山等地点进行发掘后，确认土垄是良渚文化时期的人工堆筑物，其上为居住址。它们的使用年代和城墙两侧的废弃堆积年代一致。推测这些与良渚一般聚落分布特点不同的居住址，应是良渚古城的外郭。12年9月至213年1月，对皖北地区的淮南市小孙岗、固镇县南城孜、宿州市杨堡等遗址进行试掘。了房址、灰坑、墓葬等遗迹，出土较为丰富的遗物。所发现的双墩文化遗存、大汶口文化晚期遗存、王油坊类型遗存、岳石文化遗存等一批重要的考古，对皖北地区史前考古研究具有重要的学术价值。11年秋至212年秋，社会科学院考古研究所山西队等对陶寺城址西南疑似手工业作坊区一处大型夯土建筑基址进行了发掘。基址平面为圆角"回"字形，由主体建筑基础、西墙基础、东墙基础、南墙基础及门、庭院等组成。该基址形制规整、结构特殊，可能与陶寺都城的手工业生产管理有一定关系。根据良渚文化墓葬中随葬品的种类及数量，可将良渚文化墓葬所承载的人分为7个等级，并且其形成了一种金字塔形的社会结构，7个等级的人所拥有的财富和社会地位均有所不同。通过对良渚文化墓地的研究可发现，良渚社会竞争非常激烈，以家族为单位的群体随着时间的推移或兴盛或衰落；同时，同一个家族内人群的等级差别也非常明显，良渚文化可能产生了凌驾于血缘关系之上的等级制度。
