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陕西历史博物馆近年来新征集三件白底黑花大罐，造型基本一致，装饰风格雷同，从其铭文自述来看，均应是山西壶关窑的产品。笔者以此为契机，综合梳理关于壶关窑大罐研究的相关文章，总结该类大罐各时期的特征，并对前人研究没有解决的时代界限、断代特点等问题探讨分析。11年郑州大学考古系在河南省荥阳市高村乡庄村西发现一处周代城址，213年对该城址大城西北部进行发掘，面积为6平方米，发现了一批丰富的西周晚期至战国中期遗存，尤以大量的窖穴遗存 为重要。该区域可能为城址的仓储区。这些发现为进一步探讨庄城址的布局、该地区的考古学文化面貌及郑韩两国对该区域的治理了新。虢、应、晋、芮等两周时期诸侯国墓地的发掘，为进一步研究周代的礼乐制度了宝贵。本文借助文献并通过对以上诸侯国墓地发掘的梳理，从墓葬出土青铜礼器、乐器、玉器以及舆服、棺椁、墓葬形制等方面，对墓葬所反映出的周代礼乐制度进行了分析和探讨，并阐述了周代礼乐制度对后世的影响。位于鹤壁市东南约4公里的后营墓群，规模庞大，时间跨度长。这类大型墓葬区作为城市布局的有机部分，是寻找城邑的有效线索。比照后营墓群的年代、特点、地理位置，再加之相关学者对于赵都中牟的王陵区认定的佐证，推断后营墓地应是赵都中牟的平民墓区。唐宋墓葬中出土有一种陀罗尼经咒，它往往以特殊的佩戴方式与死者伴出。通过对考古出土的这类材料进行综合研究，认为其与唐宋时期持明密教在中土的流行有关，同时也与传统文化中的咒术、避邪等方术相互结合，形成唐宋之际民间信仰的一种新的表现形式。6年，在本溪县新城子村发掘了16座盖石石棺墓。墓室均以石块或石板垒砌，墓顶盖石为整块大石板。墓中未见人骨，仅1座出有人牙。各墓随葬品均较少，种类有陶壶、罐及石斧、铲、纺轮等。这类墓葬属于广义的"石棚"类遗存，年代大体为西周晚期至春秋时期。同类遗存广泛分布于辽东北部地区。6～27年，对新疆巴里坤县东黑沟遗址进行发掘，石筑高台1座、石围居址4座、墓葬12座。高台的主要遗迹为2个使用面。墓葬均有圆形石封堆，有的有人牲和殉牲。出土陶、石、骨、铜质遗物和金银饰品等。墓葬年代约为西汉前期。东黑沟遗址的发掘，对游牧文化聚落遗址的研究具有重要意义。6年对灰嘴遗址进行第四次发掘。发掘情况显示，该遗址在仰韶文化时期生产石器的规模很小，原料多是采自附近浏涧河的河卵石，这与龙山和二里头文化时期主要用采自嵩山的鲕状白云岩、以生产石铲为目的的专业石器业形成鲜明对比，表明后两者的社会形态可能发生了某种不同于仰韶时代的变化。研究日本南画和文人绘画离不"文人"这一概念。日本的文人概念与存在很大差异。纵观日本的历史发展，没有像那样形成明确的整体的文化群体。日本南画的产生情境不像文人画那样具有深刻的社会性，也没有像那样作为一个社会阶层的文人群体的文化品行对一个画种产生如此大的影响，它只是作为一个绘画流派存在。江户时代之前的文化群体基本上由僧侣、 、武士构成，江户时代后期，商人也参与到南画创作中来。他们从事绘画活动的目的不同，艺术品味不同，在南画发展中所起的作用也不同，可以说是他们合力完成了明清文人画在日本的南画演化。本文在系统梳理反映汉代男子首服的考古的基础上，利用考古类型学研究方法，结合文献对汉代男子首服的名称种类加以考证，总结其发展特征及演变规律，论证了男子首服为汉代服饰的一个重要组成部分，其发展与中原汉文化的形成传播的过程是趋于一致的，多元一体的发展脉络是汉代服饰(包括首服)发展的总体趋势。渤海墓上建筑包括砖塔类和房址类。迄今发现的渤海墓上建筑年代 早可至渤海早期，经历了从简易的木结构建筑到使用瓦件盖顶，再逐步发展到具有础石、墙体、地面、踏步等设施完善的享堂类建筑的发展过程。其发展和演变主要是渤海民族固有的"冢上作屋"文化传统的不断传承和演进的结果。北台旧石器地点于25年4月发现，25年5月又对其进行了复查。该地点位于天津蓟县的河流阶地内，在地表采集到数十件石制品，类型相对简单，包括石核、石片、断块和工具；原料均为燧石。剥片方法主要采用锤击法。遗址的时代推测属于晚更新世晚期，即旧石器时代晚期。本文对庄学本田野考察工作在2世纪边地民族研究中的影响和意义进行了初步探讨，指出他对土族神箭崇拜与神鹏信仰习俗、凉山安宁河流域大石墓、嘉绒藏族民间文化、边地民族法律、彝族传说、边地农具、地震史等问题的 发现、记录和研究在边地民族研究史上具有不可忽略的意义与学术价值。本文同时认为，庄学本田野考察工作在一定程度上也折射出2世纪上半期人类学发展的学术思潮，值得深入研究。
