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大甸山墓地212年共发掘墓葬198座,形制有竖穴土坑墓、土洞墓和瓮棺墓。土坑墓为云南地区青铜时代常见,而土洞墓则是 发现。出土遗物以青铜器为大宗,弯、矛、钏、钺、 多。土坑墓年代大致在战国中晚期至西汉晚期,可能与西北地区的氐羌文化有关。土洞墓年代大致为春秋晚期至战国晚期,或为古哀牢遗存。12年,马鬃山玉矿遗址地点发掘了灰坑、房址、石台基等遗迹。属于汉文化与骟马文化的两类陶片并存,发掘区遗存的年代初步推定为战国至汉代。本次发掘的为选料作坊区,半地穴房址大多应为作坊。作为包含防御区、采矿区、选料作坊区等的早期玉矿遗址,马鬃山遗址直观展示了当时的矿区聚落形态。淅川下寺M2所出的新命楚王戈,涉及到的楚王之名学界多以楚康王当之,然而根据铭文的考释推断,结合当时的楚国史事,戈铭中的楚王当以楚平王熊居为是,戈铭恰就像是《左传》"弃疾即位,名曰熊居"及"使子旗为令尹"这两条记载的金文印证。殷地曾是商代的都城,根据文献记载和现代考古发现,它并不是位于安阳的小屯,而是位于郑州的小双桥。《百年国博纪念学术文集》一书集中发表了百年来 博物馆研究人员的重要论文。本文依博物馆的收藏陈列工作、古代史研究、古文献研究、近现代史研究、文物研究、考古学研究、美术史研究、科技史与文物保护等门类,对书中有代表性的学术观点一一举例说明。龙山时代是文明起源的关键时期,在以往有关中华文明起源过程的宏观思考中,来自北方的作用始终受到相对忽视。近年来,石峁、碧村等新的考古发现表明龙山时代的北方社会表现出高度的发达,其对处于中原腹地的陶寺等重要遗址产生深远影响。本文主要通过河套与晋南两地出土陶器、玉器及葬俗等方面的比较分析,旨在说明两者之间的互动交流,及两者在中华文明起源过程中的共同作用。公元6世纪,江南地区弥勒下生信仰盛行,供奉弥勒下生像的龙华寺兴起,龙华会亦风靡一时。现存南朝时期的弥勒造像在江南地区见于浙江新昌宝相寺摩崖龛像和江苏南京栖霞山石窟,四川地区有茂县比丘玄嵩造像碑和成都西安路比丘法海造像。南朝东阳傅大士曾以弥勒应身现世,吸引信众,并转轮经藏。关东车遗址发现的9件铜器(6件为考古发掘出土物,3件为采集物)是研究夏家店上层文化特征、铜器技术及与周边考古学文化相互关系等学术问题的重要。为进一步揭示该批铜器包含的科学信息,本文对其进行了合金成分检测、金相组织鉴定。结果显示,9件铜器的合金材质差别较大,其中砷铜2件,锡青铜1件,铅锡青铜4件,铜锡砷铁四元合金1件,铜锡砷铁铅五元合金1件,皆属复杂的含铜锡砷铅(银)共生矿直接冶炼的产物;工艺主要分为铸造和热锻成形,显示有初步的合金材质性能与工艺的关系认识。推断这批铜器的矿源地应为大井古铜矿遗址。中柱盂形器因形制较为特殊,因此学术界对其名称和功用争议颇多。考察相关考古和文献,我们认为其用途大致有防虫蚀、表吉祥、蒸煮等三种,其命名方式采用用途加器形的方法,更能清楚地显示其功用和形制。13年3月焦作市文物考古研究所在武陟县苗庄村发掘了三座汉代陶窑,保存状况较好,排列规则有序,为汉代陶窑及相关学术课题的研究了新的。战国楚墓出土的遣策所记各类器物名称中,有许多对丝织品和衣物服饰的描述。本文以楚简遣策记载为依据,结合古文献学考释成果,并与楚墓中发现的纺织品文物相印证,以期探讨辨识战国时期绢、锦、绣等织绣品种和紫、丹等染色字词及其具体用途。