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解放战争时期，为了进行内战而掠夺物资、扰乱解放区的金融秩序，国民党向山东解放区投入大量票。敌人通过特务和奸商将票推入解放区内部，并将不同地区的票交替散布。山东解放区和银行号召在解放区展群众性的反票运动，各地加强对群众的宣传教育，讲解票的来源与危害、真票的特征等内容。银行和进出口局、 局等部门协同合作，在边沿区和集市等进行票源头的缉查工作。山东解放区制定各项法令，惩治票贩，奖励查缉伪造本币有功人员。北海银行还特别制定了票没收及法，对票进行的，以杜绝其再次流入市场。山东解放区和银行在报刊上刊登真票辨伪的详细法，对票可通过纸张质地、颜色、印刷文字和图案的清晰度、印版等票面信息加以鉴别。汉画内容丰富，题材多样。表现"吐火"形象的汉代画像在中岳汉三阕启母阙上，及南阳、成都、山东等地的汉墓都有所发现，本文通过对汉画像中"吐火"图案的深入解读，进一步理清吐火术与幻术、汉代百戏的关系，并论述了"吐火"表演在汉代中外关系中的作用等。大同地区出土了8件北魏朝廷颁发给各地太守和护的铜虎符。马衡先生在《北魏虎符跋》一文中简要地考证了虎符的年代和使用情况。本文通过对这批铜虎符铭文的进一步考证，确定它们铸造和使用的年代应该在北魏太宗明元皇帝拓跋嗣神瑞元年到世祖太武皇 年之间。国是商周时期一个颇有实力和影响的古老方国，但它和文献中的杞、纪、莱诸国各为独立族邦，没有等同关系，不可混为一谈。商末周初族的封地距周初的燕国不远，应该是符合实际的，只是其确切地望还有待今后考古发现进一步证实。族与燕侯有主从关系，实为燕国的附庸。两周之际，国为避戎祸将都邑迁徙到山东黄县一带，而非莒县北部。虽然前后两个国在时空上有所不同，但他们同为侯爵，并与周王室保持婚姻关系，若非同一邦族，绝无如此巧合。周朝经略北土，对于国族众，采取承认爵秩、实行 、屡加奖赏等多种安抚措施，有效地增强了族对周王朝的向心力，使之成为归服于周并称臣纳贡的异姓诸侯。国臣服周王朝后，与周王朝一直保持密切合作关系，对于维护周人在北土、东土的统治发挥了积极作用。海门口遗址已进行过三次发掘，发现大量遗迹和遗物。该遗址的史前文化遗存可分为三期，期属新石器时代晚期，第三期分别属于铜器时代早期和中期。该遗址的发掘和研究，对认识青藏高原东部地区史前的文化交流和族群迁徙具有重要价值。出土的铜器和铸铜石范证明这里是云贵高原 早的青铜时代遗址。2年对野石山遗址的发掘，发现陶窑、灰坑等遗迹，并出土陶器、石器、铜器等大量遗物。从陶窑、出土的陶器及地层堆积状况等方面看，推测野石山遗址内存在一个规模较大的陶器烧造场。野石山遗址代表了云南东北部和贵州西北部青铜时代文化发展的一个相对独立阶段，年代为公元前13～公元前9年。7年，在河南安阳市榕树湾住宅小区了2座商墓。其中M1为竖穴土坑墓，葬具为一椁一棺，人骨已朽。在墓主棺外有一殉人，墓底腰坑内殉有一。出土遗物共53件，以铜器为主，还有少量陶器和玉石器等。墓主应为商代 。该墓是殷墟外围地区发现的较大型的商代晚期墓，为殷墟墓葬的研究了新。本文作者了用于甲骨文物保护的磷灰石—胶原仿生复合材料，并在经过灼烧的现代龟甲模拟样品上进行了渗透加固实验。结果表明，在适当的条件下，纳米级羟基磷灰石颗粒可以形成稳定的高浓度水溶胶，将其与中性I型胶原溶液混合，即可用于甲骨文物加固。通过光学显微、XRD、SEM等表征手段，证明本材料干固后结构类似于骨，可以在甲骨的空洞中形成有效的填充和连接。此方法实现了使用文物的固有成分对文物进行加固，在甲骨文物修复中具有独特的优势。旗杆在历史悠久， 初多为竹、木、石制，宋元时期，金属旗杆得到广泛应用，清代铁制旗杆始大量出现。据统计，现存古代铁旗杆49对，主要分布在陕西、河南、山西、甘肃等省。铁旗杆的铸造经历了三个阶段，初期规模较小、结构简单；中期高大雄伟、结构巧妙、工艺精良；晚期虽然也较精细，但规模已大不如前。铁旗杆的产生根源于我国的信仰文化，是清代铸造业发展的结果，同时也与清代商业的发达密切相关。铁瓮城在三国孙吴都城中建立年代 早，保存 为完整，由孙权始建于东汉建安年间。～26年进行的多次考古发掘中，发现了依山而建的城垣、城门、道路等遗迹，出土了种类繁多的文字砖、纹饰砖、瓦、陶器、青瓷器、金属器以及钱币等遗物，涉及孙吴、东晋、南朝等多个时代。克孜尔石窟位于 阿克苏地区拜城县克孜尔乡的明屋依塔格山上。始凿于公元3世纪，公元8世纪下半叶以后逐渐废弃。克孜尔石窟洞窟类型多样，壁画精美，艺术风格独特，在东亚佛教发展史上具有重要地位，是佛教东渐的重要一站。克孜尔石窟第38至4窟是一组洞窟，包括中心柱窟、僧房窟和方形窟。其中38窟是中心柱窟，是礼拜活动场所。主室正壁有佛龛，龛内原有佛像。洞窟其它壁面则绘制有本生故事、因缘故事和佛传故事，以及天相图、弥勒说法图等，体现了小乘说一切有部"惟礼释迦"的观念。第39窟为方形窟，穹窿顶，窟内没有绘制壁画，可能是用于讲经的。窟为僧房窟，窟内有生活设施，如壁炉和床，壁炉用于取暖，床用于禅修和休息。这三种洞窟的组合，共同服务于信徒观像和禅修功能。根据题材内容、艺术风格等因素，这组洞窟应当凿于公元5世纪。
